В 2024 году на раскопках в Иерусалиме, в Городе Давида, в эллинистическом квартале на территории так называемой «Парковки Гивати», была найдена золотая монета. Это золотая четверть драхмы, отчеканенная от имени Береники II Киренской (267 или 266 — 221 гг. до н. э.), царицы Египта и супруги Птолемея III Эвергета, третьего правителя эллинистического Египта. Береника была известна своей образованностью, участием в политике и активной публичной ролью, что обычно пишут про всех цариц, но я повторюсь.
В 243 году до н. э. она была обожествлена и включена в государственный культ Лагидов на равных правах со своим мужем Птолемеем III под именем «Благодетельные боги» (Theoi Euergetai). При этом она получила беспрецедентный для египетской традиции царский титул «Женский Гор», что означало её полное участие в законном правлении Египтом.
Раскопки на Парковке Гивати (2024). Area 75 находится в северной части, под навесом в центре справа, примыкая к современной подпорной стене
Монета была найдена в Area 75 в слое заполнения (Locus 8279), состоявшем из гравия и строительного щебня, запечатанном под полом из утрамбованного дроблёного известняка. Заполнение датируется по керамическому материалу III веком до н. э. Пол (см. фото ниже), доходящий до стены к югу от него, является самым ранним в последовательности толстых, преимущественно жёлтых, полов в этом сооружении; все они относятся к III — началу II века до н. э.
Современная бетонная подпорная стена видна на севере в верхней части фотографии. Монета была найдена в заполнении под белой утрамбованной известковой поверхностью, видимой между стенами (фото: S. Flit из Kool et al. 2025)
Пример более позднего жёлтого пола в том же районе раскопок (Area 75)
До сих пор на Святой Земле найдено всего четыре золотые монеты птолемеевского времени, относящиеся к III веку до н. э., и одна из них — монета Береники II (она же в русской традиции Вереника или Вероника) из Парковки Гивати. Иерусалимская находка — единственная из монет Береники II, обнаруженная в ходе официальных раскопок. Остальные попали в музеи через частные коллекции.
В каталоге (1904) Иоанниса Свороноса (1863–1922) описано 15 или 17 таких монет. Своронос, директор Национального нумизматического музея в Афинах, в своём фундаментальном труде Corpus of the Coins of the Ptolemies систематизировал все известные на тот момент монеты Птолемеев из крупнейших собраний мира (Афины, Париж, Лондон, Берлин). Позднее к корпусу монет Береники II добавилось ещё семь экземпляров. И на этом всё.
Монета, найденная в Гивати. Аверс (лицевая сторона) слева. Реверс (тыльная сторона) справа
Причём, исключительно у «нашей» монеты есть археологический «паспорт»: конкретный слой, конкретный квадрат и точный контекст. Есть и живые свидетели: я хорошо помню радостные крики 🙂 Правда стоит отметить, что нашли монету только при просеивании грунта.
Каким образом редкая золотая монета оказалась в Иерусалиме, скорее всего, так и останется неясным. Отражает ли она экономическое присутствие Птолемеев в Иудее — сбор налогов и контроль торговых путей? Свидетельствует ли о городской элите и её контактах с птолемеевской династией? Или же её появление следует объяснять деятельностью еврейской диаспоры в птолемеевском Египте и службой еврейских наёмников в армии Птолемеев в древней Палестине? Пока всё это остаётся в области предположений.
Однако уже ясно, что представление об Иерусалиме этих веков как о небольшом, бедном и маргинальном городе было основано исключительно на результатах прошлых масштабных раскопок на Юго-Восточном хребте (The South-Eastern Ridge) и Западном холме (The Western Hill).
Западный холм — это, грубо говоря, западная часть Старого город, а также гора Сион (которая сейчас за стенами). Юго-Восточный хребет (The South-Eastern Ridge) — это Город Давида: узкий гребень, спускающийся от Храмовой горы вниз на юг, зажатый между долинами Кидрон (с востока) и Тиропеон (с запада). Эти районы утратили своё значение или оказались заброшенными после вавилонского разрушения города в 586 году до н. э.
Материалы новых раскопок в Городе Давида (Парковка Гивати), включая и эту четверть драхму, рисуют иную картину. Они показывают, что Иерусалим начал восстанавливаться и расширяться уже в персидский период, заново выстраивая местные административные и экономические структуры и возобновляя торговые связи с соседними регионами. Этот процесс усилился, и к концу III века до н. э. в городе вновь появляются общественные сооружения, жилые здания, предметы роскоши и импортные товары.
А теперь — о связи царицы и её монеты с созвездием Волосы Вероники (Coma Berenices). Птолемей III был вторым мужем Береники. Первого — Деметрия, сына македонского царя, — она благополучно заколола в спальне своей матери Апамы Киренской. Такие греческие страсти.
Согласно преданию, когда Птолемей отправился в военный поход в Сирию, то ради его удачного возвращения Береника пожертвовала свои волосы Афродите и поместила их в храм богини в Зефирионе (ныне Мерсин, Турция). Однако на следующий день волосы таинственно исчезли. Чтобы успокоить царицу и народ, астроном Конон Самосский заявил, что боги перенесли волосы на небо и превратили их в созвездие. Так и появилось созвездие Волосы Береники (Вероники). Поэт Каллимах посвятил этому событию поэму, написанную от имени самих волос (!), известную нам по фрагментам и латинскому переводу Катулла.
И если кто-то теперь скажет, что между богами, царями, астрономией, археологией и поэзией нет никакой связи, то сильно ошибается😊⛏️
Фантазия ИИ на тему Волос Вереники (слева). Мозаика из Тмуита, Египет, созданная художником Софилосом примерно в конце III века до н. э. На ней, вероятно, изображена Береника II. Ее корона с изображением носа корабля и брошь в форме якоря символизируют морскую доблесть империи Птолемеев (Вики, справа)
Страница в последний раз отредактирована 01 марта 2026 года
Дальнейшее чтение:
Kool, R., Gitler, H., Maor, Y., Bocher, E., Shalev, Y., & Gadot, Y. (2025). Desperately Seeking Berenice: Finding a Rare Gold Coin of an Egyptian Queen in Third-Century-BCE Jerusalem. In Y. Shalev, Y. Gadot, Y. Zelinger, & O. Peleg-Barkat (Eds.), New studies in the archaeology of Jerusalem and its region/חידושים בארכיאולוגיה של ירושלים וסביבותיה: collected papers. Volume 18/קובץ מחקרים. כרך יח (pp. 27–40). Israel Antiquities Authority / רשות העתיקות. http://www.jstor.org/stable/jj.36557990.4