Читатель, интересующийся древним Иерусалимом, вероятно в курсе того, что археологи так и не пришли к единому мнению о возрасте многих построек в Городе Давида и на Офеле (территории, расположенной между Храмовой горой и Городом Давида). Возможно, они слышали и о том, что керамика, относящаяся к разным столетиям, может быть очень похожа, и если говорить, к примеру, о X и IX веках до н.э., то этот факт становится критичным, подвергая сомнению само существование Объединённого царства Давида и Соломона в X веке до н.э.

Чтобы проиллюстрировать эту проблему я приведу отрывок из вышедшей в 2024 году книги одной из крупнейших учёных, работающих в области археологии Святой Земли, проф. Джоди Магнесс (род. 1956), о раскопках на Офеле. Некоторые места текста уважаемого профессора я дополнил (без искажения смысла!), добавил сноски, а также поставил фотографии. Джоди Магнесс считает себя «классическим и библейским археологом» (https://jodimagness.org/), и её нельзя считать представителем каких-то радикальных археологических кругов, наподобие «biblical minimalists» (J. Magness, 2024: 64-65) ¹.

Термин «Офель» (Ophel) встречается в нескольких местах Ветхого Завета с разными значениями. Иосиф Флавий, описывая Первую иудейскую войну (66–73 гг. н. э.), использует греческую форму Ophlas, хотя такого слова в греческом нет. Без определённого артикля термин означает «холм» или «насыпь», как у Исайи 32:14: «ибо чертоги будут оставлены; шумный город будет покинут; Офел[ь] и башня навсегда будут служить, вместо пещер, убежищем диких ослов и пасущихся стад». С определённым артиклем этот термин обозначает конкретный холм или крепость (цитадель) города, к примеру, в 4 Цар. 5:24, где речь идёт о Самарии — столице северного царства Израиля: «Когда он пришёл к холму (Офелю)…»

В этом же смысле термин появляется и в стеле Меши (известной как Моавитский камень) — надписи на каменной плите, найденной в 1868 году в Дибане (древнем Дивоне), столице Моава. Надпись, датируемая IX веком до н.э., повествует о победе царя Моава Меши над израильским царём Омри (синод. Амврий, ок. 882–871 гг. до н.э.) и содержит, в частности, утверждение, что он (Меша) построил в Кархе (совр. Керак) «стену Офеля»² (Rollston, 2000: 887).

Офель в Иерусалиме впервые упоминается в Библии в связи с Иотамом (синод. Иофамом), сыном царя Озии (Уззии, Азарии), правившим Иудеей в третьей четверти VIII века до н.э.: «Он построил верхние ворота дома Господня, и многое построил на стене Офела» (2 Пар 27:3). Следующее упоминание связано с Менаше (синод. Манассией), царём Иудеи в первой половине VII века: «После того [он] построил внешнюю стену города Давидова, на западной стороне Геона (Гихона, ИЦ), по лощине и до входа в Рыбные ворота, и провёл её вокруг Офела» (2 Пар 33:14).

После возвращения из вавилонского плена храмовые слуги, обитавшие на Офеле, чинили стену. В Неем. 3:25–27 пишется о том, что за ним [Биннуем] [ремонтировал] Федаиа (Педайя), сын Пароша, и нефинеи³, жившие на Офеле, — до места напротив Водяных ворот на востоке и выступающей башни. После него фекойцы (из поселения Ткоа в Иудейской пустыне, ИЦ) чинили другой участок — напротив «Большой Выступающей Башни» (The Great Projecting Tower, см. схему) и до стены Офеля. А в Неем. 11:21 сказано, что «храмовые слуги (букв. нефинеи) жили в Офеле».

Примерное расположение Первой, Второй и Третьей городской стены Иерусалима перед Первой Иудейской войной (66-73 гг.). Источник: J. Magness, 2024: 212

Логично предположить, что храмовые слуги жили рядом с Храмовой горой, то есть непосредственно к югу от неё. И действительно, Иосиф Флавий называет «Офелом» ту часть, где древнейшая историческая Первая городская стена⁴ соединялась с юго-восточным углом Храмовой горы: «С другой стороны по направлению к западу она (стена, ИЦ), начинаясь у того же пункта, шла к месту, называемому Бетсоном и простиралась до Ессейских ворот, возвращалась затем к югу от Силоамского источника, загибала опять восточнее, к рыбному пруду Соломона, отсюда тянулась до так называемой Офлы и оканчивалась у восточной галереи святилища» (ИВ, Кн.V, Гл. 4:2).

Эти данные свидетельствуют о том, что уже в VIII веке до н.э. район между Храмовой горой и северным концом юго-восточного холма стал называться Офелем. Если принять, что Соломон построил первый храм и дворец на Храмовой горе, то можно ожидать, что в это же время и Офель начал застраиваться.

Разные археологи исследовали этот район: в XIX веке — Чарльз Уоррен, который сделал более пятидесяти шахт (двадцать из них достигли скального основания), а в 1960-х годах — Кэтлин Кеньон. Однако наиболее масштабные раскопки провёл Биньямин Мазар в 1968–1978 годах; позже они были продолжены его внучкой Эйлат Мазар совместно с ним в 1986–1987 годах и затем самостоятельно в 2009–2013 годах.

Эти раскопки обнаружили группу монументальных сооружений и укреплений. Среди остатков, идентифицированных Э. Мазар и Б. Мазаром, — комплекс ворот, состоящий из внутренних ворот с четырьмя камерами (Building C) и внешних ворот (Area E), расположенных под углом девяносто градусов друг к другу и фланкирующих крупное сооружение, названное «Большой башней» (Large Tower).

Другой объект: «Царское здание» (Royal Structure) или «Царская постройка» (Royal Building, Building D), примыкает к внутренней стороне Прямой стены (Straight Wall). На противоположной стороне этой стены, у Большой башни, располагается ещё одна башня, которую Ч. Уоррен называл «Дополнительной башней» (Additional Tower), а Э. Мазар — «Вспомогательной башней» (Extra Tower или Area A).

Схема раскопок на Офеле (Дж. Магнесс, 2024, Pl. 5A) (стрелки с пояснениями мои, ИЦ, вверху). Реконструкция городских ворот времён Первого храма на Офеле (вид с востока): ближе к зрителю находится «Дополнительная», а за ней – «Большая башня» (согл. Э. Мазар, 2011, внизу)⁵

Не все археологи солидарны с Э. Мазар, согласно которой постройки, выделенные на схеме жёлтым цветом, представляют собой комплекс ворот, и многие датируют эти сооружения IX–VIII вв. до н.э. (или позднее), а не X веком (временем царя Соломона)⁶. Причины неопределённости известны: район раскопок был сильно поврежден последующими застройками, из-за чего сохранилось мало ненарушенных контекстов, а керамический материал, представленный в основном мелкими фрагментами, охватывает широкий хронологический диапазон, что делает точную датировку невозможной.

Это касается даже т.н. индикативной керамики⁷, хорошим примером которой может служить маленький чёрный кувшин (juglet), обнаруженный в 1986 году в засыпке под нижним из двух полов одной из комнат в Царской постройке. Такие чёрные кувшинчики характерны для Железного века IIA (Iron age IIA, X–IX вв. до н.э.). Поскольку кувшин лежал неповрежденным между камнями фундамента, его могли положить туда примерно в то же время, когда было возведено здание. Тем не менее, сама Э. Мазар признавала, что не может с уверенностью датировать строительство комплекса ворот или Царской постройки.

В итоговом отчёте о раскопках, опубликованном в 1989 году, Э. Мазар и Б. Мазар пришли к выводу, что отсутствие построек на северной части Офеля, предшествующих IX веку до н.э., говорит о том, что акрополь Соломона на Храмовой горе был укреплён независимо от остальной части города. Фортификации, соединявшие акрополь с южным Офелем и юго-восточным холмом (Городом Давида, ИЦ), были, по их мнению, возведены лишь в IX веке, самое раннее. Однако в своей книге 2011 года Э. Мазар предпочитает датировку второй половиной X века до н.э., то есть временем Соломона, утверждая, что изначально была «слишком осторожна», выбрав максимально позднюю дату в интервале X–IX веков для чёрного кувшинчика.

Схема раскопок на Офеле (согл. Э. Мазар, 2011)

В поддержку «соломоновой» датировки Э. Мазар приводит также черепки сосудов, обнаруженные в 2009 году в нижнем слое засыпки прохода внутренних ворот, а также в нижних слоях шурфа (тестового раскопа) внутри комплекса внешних ворот (Area E) Большой башни.

Израильские «шестикамерные» ворота Мегиддо (2024, вверху). Раскопки на Офеле: правее металлического настила выделяется квадратная постройка, напоминающая одну из сторожевых помещений/камер гипотетических городских ворот (2012, внизу)

Хотя Э. Мазар признаёт, что эти типы керамики типичны для X и IX веков до н.э., она утверждает:

«Поэтому разумнее предположить, что дата строительства двух зданий [внутренних ворот и Большой башни] отражает основной период использования этих сосудов, а не их самое раннее появление или их последние годы. Исходя из этого, они указывают на дату в конце X века, что соответствует библейскому упоминанию о строительстве царём Соломоном оборонительной стены вокруг Иерусалима» (см. E. Mazar 2011a: 99).

Хотя это рассуждение звучит убедительно, с методологической точки зрения оно не выдерживает критики, поскольку при датировке по керамике необходимо учитывать множество факторов.

Например, чёрный кувшин должен был быть заложен между камнями фундамента комнаты в Царском здании и вскоре после этого засыпан, так как, если бы он остался на поверхности, то был бы быстро разбит, и, к сожалению, поскольку данный тип кувшина встречается в интервале X–IX веков до н.э., он не позволяет точно определить дату строительства Царского здания внутри этого временного диапазона.

В отличие от этого, небольшие черепки (фрагменты керамики) дают лишь очень грубый terminus post quem (самую раннюю возможную дату, ИЦ) для связанных с ними остатков, поскольку они оказались на месте только после того, как сосуд был изготовлен, использован, разбит, выброшен и в итоге оказался в слое.

Таким образом, черепки, найденные в нижних слоях внутренних ворот и Большой башни, указывают лишь на то, что эти сооружения были построены в X–IX веках или позже, но не обязательно именно в середине этого периода, как утверждает Э. Мазар.

Согласно библейскому повествованию, Соломон также укрепил Иерусалим стеной:

«Он взял дочь фараона и привёл её в город Давида, пока не окончил строительство своего дома, дома Господня и стены вокруг Иерусалима» (3 Царств 3:1).

Однако стена Соломона остаётся столь же неуловимой, как и другие археологические остатки Иерусалима X века до н.э. Многие археологи, признающие, что город в эпоху Среднего бронзового века был укреплён, считают, что эти фортификации использовались и в Железном веке. Другие же утверждают, что укрепления в Железном веке появились только в IX или VIII столетиях до н.э.

Возможные ворота Офеля, к которым с нижней правой стороны примыкает позднейшее микве времён Второго храма; византийская городская стена видна на заднем плане под дорогой (Дж. Магнесс, 2024, fig. 3.8, вверху). Чёрный кувшинчик (black juglet), обнаруженный Э. Мазар — характерный тип сосуда, относящийся к железному веку IIA, то есть примерно к X–IX векам до н.э. (http://www.biblicalarchaeologytruth.com/evidence-for-king-davids-gate-in-jerusalem.html, в центре). Ещё одна фотография большой башни (2025, внизу)

Книга Царств, по-видимому, говорит о новом строительстве стены при Соломоне, а не о ремонте более ранней. Таким образом, обнаружение укреплённой стены X века поддержало бы тех, кто считает библейское описание царства Давида и Соломона и столицы Иерусалима достоверным. В то время как отсутствие такой стены стало бы аргументом в пользу тех, кто сомневается в его историчности. На данный момент вопрос о том, насколько реально библейское упоминание о стене, построенной Соломоном, остаётся нерешённым, также как и возраст Прямой стены Э. Мазар на Офеле⁸.

Панорама раскопок на Офеле (2012, вверху) и Прямая стена с примыкающими постройками (Э. Мазар, 2011, внизу). Обозначения: 1 – Проход через внутренние ворота; 2 – Царская постройка; 3 – Квадратное пространство (возможная часть четырёхкамерных городских ворот) и начало стены казематного типа (двойной, с помещениями между стенами); 4 – участок Византийской стены

Примечания:

1. В частности, Дж. Магнесс резко критиковала доку-драму «Утерянная гробница Иисуса» Джеймса Кэмерона и Симхи Якобовича о т.н. гробнице Иисуса Христа и его семьи в иерусалимском районе Восточный Тальпиот, заявляя, что «Во времена Иисуса богатые семьи хоронили своих умерших в вырубленных вручную в скале гробницах, помещая останки в ниши в стенах, а затем перекладывая их в оссуарии», а «Иисус происходил из бедной семьи, которая, как и большинство иудеев того времени, скорее всего, хоронила своих умерших в обычных могилах. Если бы семья Иисуса была достаточно зажиточной, чтобы позволить себе гробницу, вырубленную в скале, она находилась бы в Назарете, а не в Иерусалиме». Магнесс также отметила, что имена на оссуариях из Тальпиот «свидетельствуют о том, что гробница принадлежала семье из Иудеи — района вокруг Иерусалима, где людей называли по имени и имени отца. А Иисус и члены его семьи, как галилеяне, использовали бы имя и название родного города» (согл. Cooperman, Alan, February 28, 2007. “‘Lost Tomb of Jesus’ Claim Called a Stunt”. Washington Post. p. A03.)
2. Речь идёт о строчках 21-22, где это словосочетание, записанное в транслитерации квадратным еврейским письмом, выглядит как: העפל וחמת
3. Нефинеи, (англ. Nethinim, ивр. nᵉtīnīm, נְּתִינִים, букв. «дающие» или «те, кого дали») были группой храмовых служителей в древнем Израиле. Их происхождение, социальный статус и роль довольно сложны и со временем изменяются в библейском повествовании. Название, по-видимому, происходит от корня נתן («давать») — они были «отданы» для помощи левитам в служении при Храме.
4. Первая стена Иерусалима возможно относится к самым ранним укреплениям города, впоследствии перестроенным. Она окружала город в эпоху Первого Храма; её предполагаемый маршрут был реконструирован историками на основе описаний Иосифа Флавия и археологических находок. Точный ход стены остаётся неизвестным, но считается, что она тянулась от башни Иппика (район современных Яффских ворот) на севере, охватывала Верхний город, гору Сион, Силоамский источник и бассейн, а затем возвращалась на север, достигая Храмовой горы.
5. Это комментарий от меня (ИЦ). Не все специалисты поддерживают такую реконструкцию, включая само существование четырёхкамерных ворот. В частности, от участников раскопок я слышал мнение, что эти «ворота» перегораживала стенка примерно того же израильского периода. Не будем здесь на этом останавливаться, поскольку заметка больше относится к датировкам находок.
6. Напомним, что, согласно Э. Мазар, Царское строение с соседними постройками второй половины X века до н. э. образовывали подобие правительственного квартала между Храмовой горой и Городом Давида.
7. Термин «индикативная керамика» в археологии означает керамические изделия (сосуды или их фрагменты), характерные для определённого времени, культуры или региона, благодаря чему они могут использоваться как индикаторы (указатели) для датировки и культурной идентификации археологических слоёв или объектов. К примеру, хорошим индикативным элементом является “rim” (ободок, венчик) сосуда.
8. Раскопки в районе быв. парковки Гивати, примыкающей с юга к Офелю, несмотря на многочисленные остатки стен Железного века, также не дали ничего похожего на городскую стену X века до н.э. (ИЦ)

Источники:

1. Армстронг Карен. Иерусалим. Один город, три религии. – М.: Альпина нон-фикшн, 2011. – 566 с. – ISBN 978-5-91671-084-7.
2. Иосиф Флавий. Иудейская война. / Пер. с нем. Я. Л.Чертка. СПб., 1900. 560 стр.; переизд.: с прим. К. А. Ревяко, В. А. Федосика. Минск, Беларусь, 1991. – 512 с. – ISBN 5-338-00653-7.
3. Butler, Trent C., editor. “Nethinim.” Holman Bible Dictionary. Broadman & Holman, 1991. org, https://www.studylight.org/dictionaries/eng/hbd/n/nethinim.html. Accessed 18 July 2025.
4. Magness, Jodi. Jerusalem through the Ages: From Its Beginnings to the Crusades. Oxford University Press, 2024. https://global.oup.com/academic/product/jerusalem-through-the-ages-9780190937805
5. Mazar, Eilat. Discovering the Solomonic Wall in Jerusalem, a Remarkable Archeological Adventure. – Jerusalem, 2011 – 173 p. – ISBN: 978-965-90299-69.
6. Mazar, Eilat, and Benjamin Mazar. 1989. Excavations in the South of the Temple Mount: The Ophel of Biblical Jerusalem (Qedem 29) (Jerusalem: The Hebrew University).
7. Rollston, Christopher A. “Mesha.” Eerdmans Dictionary of the Bible, edited by D. N. Freedman, Eerdmans, 2000, pp. 887–888.

#СвятаяЗемля #Иерусалим #ГородДавида #Офель #Гивати

Фото над заголовком: Sasson Tiram @ https://armstronginstitute.org/1106-ophel-excavation-2024 (detail of a picture)

Страница в последний раз отредактирована 22 июля 2025 года
[paypal-donation purpose=”Please help maintain the site” reference=”Donation”]